【無事是從無中來，因為有所以來】

後面那句，是達摩祖師回答梁武帝的話裡有的

我們認為自己在控制著一切，這種感覺在身體方面尤為強烈。

我想讓手抬起來，手就抬舉起來。然後就輕易達成了。

而也是這種認定，從此讓我們延伸到我們的家庭及生活一切上......而用以去主導一切。

但最終我們都會經歷到那麼一天。

我們想要簡單地把手往上抬，把腳向前走都再也作動不了時，而明明手和腳都在。

再高明的創造者，都會遇到繁華落盡時，沒有什麼比這個狀態還令人感到挫折的。

可見是有一個深層的“實相”在影嚮著，我們自以為的”真相”。

只是，受限執見的我們，早已習慣用一個結果，去合理一個原因。

舉個例子吧！

有天我們生意上出現收款不順利，去問了一個風水師，風水師說因為你的房子裝潢有一根一根的突起物（俗稱格柵）

你換掉試看看！

換了之後，下個月真的款就收回來了。從今以後我看到格柵就會說，這家店收款一定不順利。

如果這個故事聽懂了，也能檢視運用。那就真的是有福又有德的人了。離“觀自在”又邁進一大步了。

至少會脾氣去一半，病也去一半餘餘了。

（以後會常常出現【實相】和【真相】和【表相】的字詞）

解釋一下......想像在一百人的房間裡，大家看到一個表相，可能會有一百種的真相定義，但實相就只有一個。

實相有三個律（自性、不變異、具主宰性）

所以我們有了共識，如果你有種子，例如：有創新的種子，就會看到創新……..的成果。

就像狗有筆的種子，就會看到可以寫字的筆，而不再是磨牙玩具。

蘇東坡也懂此觀念而作了一首『琴詩』

若言琴上有琴聲 放在匣中何不鳴?

若言聲在指頭上 何不於君指上聽?

故事：有天執行長問我，為什麼那個人帶不起來，但明明誰誰誰是被我這樣帶起來的啊！

佛陀回答過了這個問題，［渡一切眾生，實無一眾生得受渡］

會被這個問題困擾，因為我們把力量遺落在那個以為的方法了。

怎麼做呢

池溏沒魚，用什麼工具撈也沒魚吧！

那個誰誰誰被你帶起來，你是他的助緣，而不是原因，別誤會了。

他有成功的種子，你是那個陽光，是個水.....是助緣。有因無緣也不行。

現在去協助那個成功不了的，去種下那個種子吧....然後別盯著那個種子一直看。

行動方案: 我是這樣做的

有覺知地去回顧我現在的種種困境，是否誤會了什麼? 今天我有多少的自以為是呢? （中午是個好時機）

每天都早晚兩次，很有儀式感地去理解我的手為何現在能動。

然後念著“無事是從無中有，因為有所以來”

我想要得到玉米，我就只要找到對的土地，並撤下玉米種子，有天就會看到玉米。

我每天都對至少一個人分享體悟的正知見，有天就會出現老師跟我分享正知見…對嗎！

還有一個我多年的體悟~~~

把心思放在因地（也就是種子）

別放在果實（自然就會有）

也別放在諸多緣份（陽光空氣水….因為太多了）

人會變得輕安許多。 然後就常聽到有人對你說...你整個人變亮了耶...你吃了什麼？塗了什麼？這時候.....就是種正知見種子的好時機啦！

PS: 特此聲明，種好種子不是究竟，那是基本。

這些「虛妄有」的表相，其來源是「如來藏」本有的種子所現，這些種子是「真如」（即自性）所生。

「如來藏」就是大家常聽到的「佛性」，在眾生位時，由於無明所遮覆，如來藏不能顯出而成為阿賴耶識（能存能放的USB）。

如來藏中的種子是不含無明的「智種子」，而阿賴耶識的種子是含無明的「識種子」，二者不同。

看不太明白，就想像........我想表逹的是，人生就是一場電影。要認真演和看，但不用當真就能回到觀眾席（涅槃），當真了就會一直演不停（輪迴）